716 文学史与文学理论一、名词解释（5 分*6 题）刘勰、元白诗派、曹禺《雷雨》、创造社、夏目漱石、荷马史诗 二、简答（10 分*6 题）1. 结合美学知识，用文学功能论分析网络文学、微短剧等新型文艺形态 2. 结合张洁的作品简述其中体现的女性意识 3. 结合《白鹿原》，分析作品如何体现了“新历史主义”，简述作品是如何处理历史题材的 4. 如何理解司马迁“发愤著书”的文学思想 5. 结合作品，简述“迷惘的一代”的作品的艺术特征 6. 简述徐志摩诗歌的艺术特色 三、论述题（20 分*3 题）1. 中国古代长篇章回体小说的文体特点 2. 用相关美学原理分析数字技术变革（AI、电子化），对审美活动的影响 3. 结合莎士比亚的戏剧创作，谈谈其戏剧的艺术特色
816 文学评论与写作 任选一篇进行文学评论写作，要求有观点与论证。如果两篇都选，按第一篇计分。 材料一：王逸《楚辞章句序》（横排繁体，有注释）【这是从“识典古籍”网站上粘贴的繁体版本，仅供参考，需要古籍资料以作参考的同学可以探索 一下这个网站～】 昔者孔子叡聖明哲，天生不王，俾定經術，乃删詩、書，正禮、樂，制作春秋，以爲後王之法。門人三千，罔不昭達。臨終之日，則大義乖而微言絶。其後周室衰微，戰國並争，道德陵遲，譎詐萌生。於是楊、墨、鄒、孟、孫、韓之徒，各以所知，著造傳記，或以述古，或以明世。而屈原履忠被讒，憂悲愁思，獨依詩人之義而作離騷，上以諷諫，下以自慰。遭時暗亂，不見省納，不勝憤懣，遂復作九歌以下凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳。至於孝武帝，恢廓道訓，使淮南王安作離騷經章句，則大義粲然，後世雄俊，莫不瞻仰，攄舒妙思，纘述其詞。逮至劉向，典校經書，分以爲十六卷。
孝章即位，深弘道藝，而班固、賈逵復以所見，改易前疑，各作離騷經章句。其餘十五卷，闕而不説。又以「壯」爲「狀」，義多乖異，事不要撮。今臣復以所識所知，稽之舊章，合之經傳，作十六卷章句。雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣。且人臣之義，以忠正爲高，以伏節爲賢，故有危言以存國， 殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江，比干不悔於剖心，然後德立而行成，榮顯而名稱。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黄耇，終壽百年，蓋志士之所耻，愚夫之所賤也。 今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絶世之行，俊彦之英也。而班固謂之露才揚己，競於群小之中，怨恨懷王，譏刺椒蘭，苟欲求進，强非其人， 不見容納，忿恚自沈，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守志，不食周粟，遂餓而死， 豈可復謂有求於世而恨怨哉？且詩人怨主刺上，曰：「嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。」風諫之語，於斯爲切。然仲尼論之，以爲大雅。引此比彼，屈原之詞，優游婉順，寧以其君不智之故， 欲提攜其耳乎？而論者以爲「露才揚己，怨刺其上，强非其人」，殆失厥中矣。夫離騷之文，依託五經以立義焉。「帝高陽之苗裔」，則詩「厥初生民，時惟姜嫄」也；「紉秋蘭以爲佩」，則「將翱將翔， 佩玉瓊琚」也；「夕攬洲之宿莽」，則易「潜龍勿用」也；「駟玉虬而乘鷖」，則易「時乘六龍，以御天」也；「就重華而陳詞」，則尚書咎繇之謀謨也；「登崑崙而涉流沙」，則禹貢之敷土也。故智彌盛者其言博，才益劭者其識遠。屈原之詞，誠博遠矣。自孔丘終没以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻。所謂金相玉質，百歲無匹，名垂罔極，永不刊滅者也。 材料二：朱自清《桨声灯影里的秦淮河》 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”， 在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。 秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着 试读已结束，VIP会员免费阅读全文。 10考研币 付费阅读 本文只能试读34%,开通VIP会员后可阅读全文。 | 
